This book presents the results of the first design and research studio 'Density and Cosmos' held in the winter of 2001/2002 at the faculty of architecture of the Technical University in Eindhoven. The studio was organised again in the spring semester and is to be repeated in the coming winter. The assignment was to design a Chinese garden in Rotterdam. The aim was not to solve actual problems by means of architecture. This technical approach, that legitimates 'labour', was left aside for a cultural approach that legitimates pure observation and that mirrors the performance of the media. Phenomena from different places and from a different culture have been displaced and short-circuited into our own locations and situations and by their strangeness they have inspired to loosen up western habits of thought and have made new discoveries possible.

Hoewel de term 'multiculturele samenleving' veelvuldig door de politiek in de mond wordt genomen, en binnen de samenleving een volledig geaccepteerde term lijkt te zijn, is dit geen legitimatie voor haar bestaansrecht. Voordat ook nog maar gespoken kan worden over het bestaan van een multiculturele samenleving en haar correctheid en kwaliteit van functioneren, dient duidelijk te zijn waarover men het heeft wanneer men spreekt over de 'multiculturele samenleving' en 'culturele identiteit'. Beide begrippen zijn niet eenvoudig te begrijpen zonder de achtergrond en het ontstaan ervan te kennen.

Together with a group of 14 other drawing fanatics we decided to set up a week trip to Nideggen, Eifel, Germany. During 5 days we searched some good drawing locations and let out creative minds flow. Afterwards the results of this artweek were brought together in a small exhibition at the technical university eindhoven. A selection of the produced works are present in the gallery.

Om meer inzicht te krijgen in de herkomst van de problematiek omtrent de "multiculturele samenleving" dient de politiek-filosofische discussie omtrent dit vraagstuk bekeken te worden. Er staan twee benaderingen centraal binnen de politieke-filosofie, te weten Verlichtingsliberalisme en Politiek liberalisme. De laatste tien jaar is het thema van de "multiculturele samenleving" een van de meest populaire onderwerpen voor discussie geworden. Hierbinnen kunnen drie thema"s worden onderscheiden, die door Boris Slijper als volgt zijn verwoord.

Naast de vraag wat culturele identiteit doet, kan de vraag gesteld worden waar, wanneer en aan wie culturele identiteit wordt toegekend. De toekenning van identiteit vindt plaats op drie niveau"s, te weten individueel, in relatie tot een groep en op het niveau van een nationale staat of natie, hoewel hiervoor algemeen maatschappelijk niveau een correctere benaming is vanwege de vervaging van de grenzen.
Naast de gestelde niveau"s dienen de vormen van interactie en haar onderlinge verschillen aangeduid te worden. Binnen het begrip adaptatie (het volledig aanpassing aan een omstandigheid) liggen zowel accomodatie (het schikken naar een omstandigheid) als assimilatie (het geheel of gedeeltelijk gelijkvormig maken of gelijkstellen van een omstandigheid).

Het begrip "(culturele) identiteit" is geen eenduidig begrip; het bestaat onder een scale aan condities en toepassingen in de praktijk.
De etymologische betekenis van het woord "identiteit" is het Griekse woord "eidos", dat samenhangt met haar werkwoordsvormen "eidomai" en "idein". Van het woord "eidos" zijn vele vertalingen mogelijk, waaronder: gezicht, uiterlijk, gestalte, totaalindruk, gezichtsbeeld voor het geestesoog, idee, platoonse categorie, vorm, soort, species, aard, karakter etc.
In het praktische gebruik lijkt het veelal de rol te vervullen van een ongrijpbaar iets, een essentie.
Het platoonse idee van "identiteit kan omschreven worden als een formule die de veelzijdige werkelijkheid aan algemene normen bindt. Men spreekt dan over het metafysische begrip van identiteit, dat veronderstelt dat een enititeit in zijn kern iets bezit dat kenmerkend is. Dit "iets" is dan de idee of de essentie van de entiteit.
In wetenschappelijk opzicht dient het als classificatiecriterium om onderscheid te kunnen maken tussen mensen of bevolkingsgroepen. Tevens dient het ter aanduiding voor maatschappelijk actieve groeperingen die een bepaald doelstelling nastreven (milieubewegingen, emancipatiebewegingen). Vanuit pragmatisch oogpunt fungeert het als legitimatie voor allerlei keuzes, waarbij te denken valt aan maatschappelijke beslissingen omtrent de positie van minderheden.

It was time to take a break from every day life. With the family we spent a week at Virton, Ardennes, Belgium.